民间文学是指人民群众口头创作、口头流传 ，并不断地集体修改、加工的文学。包括神话故事、民间传说、歌谣、长篇叙事诗以及小戏、说唱文学、谚语、谜语等体裁的民间作品。时至今日，随着网络信息技术的飞速发展，当代孩童们在成长过程中，口口相传的民间文学大多已被丰富多样的各类图画、影视、网络作品取代，但中华民族优秀的民间文学不应随着技术的进步而消失。
由特级教师、国家“万人计划”教学名师周益民编著的“民间文学里的中国”套书于去年出版，这是一套民间文学选本，意在让读者在原汁原味的民间文学中，回到话语之乡，哺育中国心灵。日前，山东商报·速豹新闻网记者专访周益民。
◎山东商报·速豹新闻网记者 朱德蒙
“文化启蒙”“文化寻根”
提问：您为什么想要编写这套书？
周益民：自2008年起，我开始了自觉的民间文学课程实践。民间文学独具的魅力深深吸引了学生，对我而言，当然更多一层对民间文学意义价值的认识。我把这项工作定位于“文化启蒙”“文化寻根”。
在课程实践中，一个十分重要的工作是阅读材料的准备。市场上，神话、传说、童谣、民间故事这类书很多，但基本不是我想象中的民间文学读本。我希望有一套能展现民间文学典型性、丰富性、文化性的读物，学生在阅读文本的同时，能获得审美体验、文化启迪，激起思考思辨，获得情感与思想的资源。既然没有现成的，就自己动手吧。所以，这套书的选编并非短时间内的作为，而是我十多年的实践累积。
提问：那您选择《母语的游戏》《四大传说》《民间故事》《神话故事》这四册组成这套书，是有什么考量标准吗？
周益民：这其实是我对民间文学课程顶层设计时所做的内容划分，当然，“母语的游戏”与其他三者并非同一层面，我考虑再三，放弃了完全逻辑化的视角。民间文学中，无论内容还是形式，很多都体现出民众对语言的创造性运用。我特意列出这一领域，突显母语的幽默、智慧与诗性。
编选时，首先着力的是材料的遴选与专题的设置。一个故事往往要比较多个版本，从中选取最为合适的一个。“神话故事”分册中，多个专题是同题异文式编排，既符合民间文学具有变异性的特点，也有助于读者在比较中深化理解。其次是助读系统的编写。我希望给读者建立一个基本的民间文学系统，并且感受中国文化的多样性。具体做法是在每个专题后设置“小锦囊”“智慧谷”两个小栏目，“小锦囊”的功能定位于“中国文化微型博物馆”，深入浅出地讲解了诸如“女娲为什么用五色石补天”，《牛郎织女》中“为什么是老牛”等知识。“智慧谷”着眼互动性，启发读者围绕专题内容进行整理、欣赏、思辨等活动。
民间文学与时代没有距离
提问：网络信息技术不发达的年代，孩子们是听着父母口中的传说、神话故事长大的，但随着时代发展，今天的孩子们接受的信息越来越多元，您认为，当下民间文学的现状是怎样的？它会消失吗？
周益民：对于民间文学的现状与未来，我并不悲观。那些古老的童谣与故事穿越时间，流传至今，自有一种神奇的力量。这种力量的强大与神奇源自人的天性。这个世界，只要还有母亲存在，就会有摇篮曲的哼唱，这是个体所受的爱与美的启蒙。故事所传递的人伦风尚，则是人类永恒的追求。神话，更是早已成为我们信仰、宇宙观、人生观的一部分。再数一数，最尖端的航空航天工程中，住进了诸如“嫦娥”“玉兔”“羲和”多少个古老神话？
当然，另一方面我们也应看到，当下的生活方式已经发生了翻天覆地的变化，如今的孩子绝少再会“坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的事情”。因此，除了传统的口耳相传，我们还要探索更加多元与多维的传递方式，不过，我认为，阅读与艺术仍是最为基本的方式。
提问：您常年在教学一线，您认为当下的孩子们接受起民间文学，容易吗？那么，对孩子们来说，接受它的意义是什么呢？
周益民：的确，就生活方式与视野而言，当下的孩子与我们这一代已不可同日而语，但是，就天性而言，古今中外的孩子都是一样的。他们活泼、好奇，视天地万物有灵。民间文学与他们没有距离，甚而，那些童谣就是抒发着他们的心声。孩子们沉浸在这种完全中国式的表达中，除却获得娱乐与教化，更会获得一种与祖先对话的通道，在望过往中探未来，逐渐成长为一个精神意义上的中国人。
民间文学传播平台在变化
提问：时代是变化发展的，你认为，民间文学也是不断变化发展的吗？有新变化吗？
周益民：作为口承文学，“变异性”本身就是民间文学的一大特点。在《民间文学里的中国》这套读本中，数个专题选编了同一故事的不同叙述文本，就是着眼于这一特点，以让读者在比较中感受时代文化对故事的影响，并体验一种阅读乐趣。
时代发展到今天，无论是民间的口传，还是作家等专业人士的文学再创作，不可避免地带上了当今的价值追求与审美倾向，这是“创造性转换”“创新性发展”的时代命题。像云南儿童文学作家余雷近年着力创作云南地区的老故事，已经出版了《金花的花布鞋》《阿诗玛的守护神》等作品，就是颇有意义的探索。另一方面，电子媒介也成为当下不可忽视的传播手段。动画、电子游戏以及抖音等新媒体，都成为民间文学传播的新平台。
提问：在国外，当地人对于他们自己国家的民间文学的态度又是怎样的？有我们需要借鉴的地方吗？
周益民：对于这个问题，我所了解的都是二手甚至三手资料，于是，我转而向旅法作家邹凡凡请教。我之所以信任她，出于以下考虑：首先是她已旅居巴黎十余年，一直致力于中外文化的普及传播工作，她的西方名人传系列深受读者喜欢。另一个原因是，她有两个孩子，都在巴黎上学，分别就读小学和初中，对学校教育有家长角度的了解。以下材料即是根据她的语音整理。
古希腊罗马神话，可以说是西方文明的基石。在法国，小学高年级已经学到希腊罗马神话，但是他们小学没有固定的课本，主要是老师在那儿讲，也推荐他们阅读和这些神话相关的文学作品，到了中学，主要是以学荷马为主。
课外也会推荐阅读与希腊罗马神话相关的读物，比如《变形记》之类。当然，这些初中生不一定读得懂，但是对于神话这套系统，我们东方人搞不太清楚的，名字特别复杂的那些神，他们可以说是如数家珍。
