◎朱延嵩
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，全书共10卷，50篇，三万余字。该书以孔子美学思想为基础，把作家创作个性的形成归结为“才”“气”“学”“习”四个方面。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
这样一部伟大的著作，在历史上却有很长一段时间遭受冷落，直至明嘉靖万历年后才受到人们的关注，开始有人整理，再经由清朝、民国以及现在的研究，形成今日的诸般见解。而龚鹏程教授，无疑是研究《文心雕龙》的专家级人物，他于2010年9月至次年5月在北京大学中文系为研究生讲授《文心雕龙》的授课讲录，汇编《文心雕龙讲记》一书，这也是作者多年精研《文心雕龙》的会心之作。
《文心雕龙讲记》从刘勰身世之辨入手，梳理了刘勰在经学礼法传统下的文论及其脉络，及他在文学观、文学史观、文体论、文势论等各方面的主张，并将其与《文选》《诗品》进行比较，对当前文学理论研究进行深入反思。
近现代以来，多少名家大儒对《文心雕龙》深入研究，章太炎、刘师培、范文澜、黄侃等，都对该书提出自己的主张。如果仅是站在这些“巨人”的肩膀上，咀嚼他们的观点，那既没有太大的意义，也绝无新意。龚鹏程凭借自己对中国文化的深入了解和潜心钻研，对《文心雕龙》提出自己的看法。他的治学体悟，融汇古今；其治学方法的介绍，也颇具方法论的启示意义。
一些学者认为，魏晋南北朝时期是破除礼法的时代，可事实真的是这样吗？龚教授用陈寅恪先生的解释说，六朝是典型的门第社会，而每一个世家大族，都是经学家族。他们不但不破除礼法，还最讲礼法。在这样重视礼法的时代，有些贵族的放荡行为和闲聊悬谈都是主流中的“浪花”。在这样的大背景下，五经对《文心雕龙》有重要影响，他的根底在经学，写这本书的目的也是要阐发经义。这就从本质上抓住了《文心》的根本所在。
龚教授认为，治学与研究要建立在深入原始资料的基础上，而不能在二手材料的基础上下结论。有的时候，即使看原著都会产生误读，作者列举了黄侃《文心雕龙札记》中误读的例子。在《文心雕龙讲记》一书中，作者对重点篇章逐篇分析，深入探究其文本思想，在反映刘勰文学史观的重点篇章《时序》篇，更是达到逐段分析的程度，最终得出刘勰推崇汉代的结论。在讲记中，龚教授博古通今，例如介绍《周易》中的“感通”的原则，正是刘勰文学理论的核心观念。《文心雕龙讲记》还谈到“辨章学术，考镜源流”的目录学，“源流”同样是刘勰非常重要的观点，这种溯本求源的方式是龚鹏程研究《文心雕龙》的主要方法。
《文心雕龙讲记》一书逻辑严谨，层层推进，深刻阐述了《文心雕龙》的流传与影响。《易·大畜》云：“君子以多识往行，以畜其德。”龚教授讲《文心雕龙》更是以该书为引，教人如何读书、读人、读世、读理。这也是阅读该书的最大收获。
（《文心雕龙讲记》，龚鹏程/著，广西师范大学出版社）
