“灯树千光照，花焰七枝开。”《元夕于通衢建灯夜升南楼》中的诗句描述的即为隋代元宵节赏灯的习俗。刚刚过去的元宵节，我省文化场馆推出了做花灯、面灯、萝卜灯等体验活动，极具历史文化渊源的民俗活动吸引了市民参与其中。但其实，自古至今流传下来的元宵节习俗还有很多，日前，记者采访济南民俗专家张继平，还原元宵节里的别样民俗。◎文/图 山东商报·速豹新闻网记者 许倩 实习生 刘海波
孔子博物馆闹元宵活动制作的萝卜灯
古时元宵节要迎厕神
如今大家了解的元宵节习俗，大多是吃元宵、赏花灯，但在历史上，元宵节的习俗更多元，在岁月流转中也有许多习俗未传承下来，比如迎厕神。厕神原名叫何丽卿，又称紫姑、三姑，山东莱阳人，是一个能诗善文的美丽姑娘。在其成为主司人间厕所之神的背后，有一个十分凄惨的传说故事。
“紫姑是山东寿阳刺史李景的小妾，但李景的正妻曹氏非常嫉妒紫姑出众的容貌和文采，于是在某一年的正月十五元宵节时将紫姑赶进了厕所并将她杀害。所幸这一事件被玉皇大帝所知，大怒之下将李景原配曹氏贬为下等人，追任紫姑为主司人间厕所的厕神。”张继平介绍，自此，在民间便逐渐形成了正月十五“迎紫姑”的习俗。
历史上，关于“紫姑”的传说故事最早在南朝宋刘敬叔的《异苑》中有所记录，又在随后的《异显录》中详细记载：“紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑。”值得一提的是，宋朝大文豪苏轼也曾记载过“紫姑”一事，《仙姑问答》《子姑神记》均对紫姑被害有详细的介绍。“苏轼还说紫姑曾向他赠诗八首，以感谢苏轼为她作传。”张继平说。
民间为纪念紫姑无端遇害，故特在每年元宵之日迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。清朝黄斐默所著的《集说诠真》记载了迎厕神的具体流程。“每届上元节，居民妇女迎请厕神。其法：概于前一日取粪箕一具，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一支插箕口，供坑厕侧。另设供案，点烛焚香，小儿辈对之行礼”。但如今，这一习俗已基本消失。
孔子博物馆藏清楠木六棱玻璃宫灯
孔子博物馆藏清楠木玻璃方灯
孔子博物馆闹元宵活动制作的面灯
孔子博物馆藏清掐丝珐琅荷花吊灯
元宵来历寓意圆满
元宵节当日，话题“元宵节是古代情人节”登上微博热搜，古代文人在元宵佳节写下的诗句引发网友热议。而元宵节的由来，有一个传说确实与爱情相关。
这一传说出自元代伊士珍《三余帖》，与“嫦娥奔月”有关。“嫦娥偷吃仙丹飞到月亮上，她的丈夫后羿思念成疾，卧床不起。一直到了正月十四的晚上，天上来了个小童子，他告诉后羿，等到正月十五的晚上，可用糯米粉做丸，意为‘团团如玉’，放置于屋内西北角，并连喊三声‘嫦娥’，这样嫦娥就会回来。”张继平介绍，第二天正月十五后羿如法炮制，最后果然将嫦娥呼唤了回来，两人得以团聚，夫妇如初。后来取这种食物团圆的寓意和天上的一轮明月，命名为元宵。
说起吃元宵，张继平表示，南北方也有不同，“首先做法不同。北方人吃的是元宵，摇出来的；南方人吃的是汤圆，包出来的。当然，十里不同风，百里不同俗，千里不同情。无论是‘摇’出来的元宵，还是‘包’出来的汤圆，都是元宵节的一种美好寓意。取意阖家团圆、和睦美好、和谐圆满。”
过完元宵节，正月十六这天，男女要成群结队地走出家门，到郊外走走，称为“走百病”“散百病”。张继平介绍，“走百病”一般为大家在夜间打着火把进行，也叫群游。游玩的过程中遇到桥一定要过桥，因为过桥寓意着渡过厄运，通过过桥将霉运消散掉。”
“古代妇女出门的机会是非常有限的，所以正月十六‘走百病’是一项非常重要的游玩活动。”张继平说，现在人们的出行已经非常方便，“走百病”这一习俗也已不像以前那么流行。
各地赏灯花样多
和如今一样，赏灯是元宵节流传已久的习俗。农历正月十五元宵节，民间自古以来就有赏花灯、吃元霄、猜灯谜等传统习俗。在古代，赏灯是热闹非凡的民俗活动。历史上，曲阜衍圣公府元宵节特色风俗是“放灯”，这一习俗也寄托了人们对美好生活的祝愿。
济宁与曲阜的文史资料记载，旧时曲阜元宵赏灯十分热闹。傍晚时分，户户散灯，有彩灯、面灯、萝卜灯。门口、院内、房间灯火通明，还要到祖茔上、河塘里散灯。儿童多挑灯欢聚，一起放鞭炮。城里连日举办灯会，大街上彩门座座，耍龙灯、玩狮子、跑竹马、荡旱船，各路口烟花灿烂，鞭炮齐鸣，观灯者人山人海，来往如织。
做面灯、萝卜灯是孔府很有特色的习俗之一。元宵之日，户户用面捏灯，用萝卜挖灯，造型各异，以龙灯、鱼灯、兔子灯、绣球灯以及月份灯居多。灯做成后，以棉花作捻，放入花生油或豆油等油料点燃，家家门前悬挂彩灯，向粮食囤、井台、磨、碾等处及院房角落散放面灯，向祖先坟墓和土地庙、坑塘、河湖放灯。有的地方在院内香台上放12盏面灯，有的面灯有12个角，1个角代表1个月，俗称“十二月灯”，每个面灯上捏上记号，燃灯后，以灯火强弱和燃灯花判断每月收成好坏。
早在正月十四，孔府就开始集合女仆准备捏面灯，所捏面灯大如茶杯。十五日，孔氏各房、林、庙、东场、西仓、车栏、马号夫役等都进府领取面灯。元宵节当日，衍圣公、太太举行“送神”仪式后，要到大堂前观灯赏戏。太太开赏钱给表演者和放花炮的人们。次日，曲阜尼山孔庙还将举办庙会，会期3天，到会者多为妇孺。
过去，每逢元宵节前后，济南有玩四蟹灯的习俗。上个世纪四五十年代前，四蟹灯流行于济南西北部堤口庄、北坦、北园、泺口一带。四蟹灯虽名中带“蟹”而实无“蟹”，所谓“四蟹”是指当地的鱼、鳖、虾、蚌四种水中物产。表演时演员各饰以形象逼真、做工精致的“四蟹”灯具。此外，还有“打渔佬”1人和4个“水兽”。“水兽”一手持云彩灯，一手持三角绸旗，绸旗上分别绘有鱼、鳖、虾、蚌诸图形。
在一百年的传承中，四蟹灯的表演也在不断地发展创新。“最初只是用竹竿当做道具，慢慢地增加了情节和道具，最终发展成现在的四蟹灯。”堤口庄社区四蟹灯表演者告诉记者，相比于之前，如今在表演四蟹灯时还增加了蚌和乌龟相互争斗的情景。
溯古追今，元宵节都是传统的文化节日。透过这些传统习俗，依然可以感知来自时光的记忆，品味传统佳节里的情思与文化内涵。
