◎吴用
三四十年前，中国农村的每位母亲大多都有一门手艺——做鞋。如今，视线中再难出现母亲们纳鞋底的场景。或许做鞋的手艺在岁月里逐渐变成了记忆，手艺人的身影，似乎也成了奢侈品。技术进步社会进步正在取代诸多手艺的同时，那些留存在儿时记忆中更多的手艺，也都渐渐悄无声息。
时间蔓延，万代千年，以农业文明为主体的中国社会运转了数千年。而作为自然经济与农耕社会的产物，手艺的历史更是源远流长，并为中华文明添上了浓墨重彩的一笔。
现在是工业和数字文明飞速发展的年代，人民生活水平日益提高的同时，手工艺也面临着迭代升级。而无论是手工时代还是数字时代，亘古不变的是追求精益求精的美好品质和持守匠人精神。
如何挽救已处在边缘化的手艺？如何留住手艺的这份美好？如何保持手艺的温度？记录便成了一项迫在眉睫的工作。对手艺和手艺人的关注和记录，是我们打开国家历史的另一扇门。记录手艺就是记录历史。记录历史，不是局限于过往止步不前，是留存时代的印记，更是传承和发扬匠人精神。
自古以来，中国便有记录历史的习惯。无论《诗经》记载民间音乐与民间风俗，抑或《史记》记载历朝历代事宜，延绵不绝的中华文明就在文字中流传。今天，记录手艺亦是如此。
《留住手艺》的作者盐野米松曾说：“匠工的工作之伟大，之有趣，反映在他们的手艺上、人品中和他们的言谈举止里。”因此，文字记录的不仅是一种文化形态，一门手艺的技巧、工序，还是手艺人的精神与世界观，是寄寓在非物质文化遗产中宝贵的人类智慧和血脉。它不疾不徐，有着独守初心的品格，更是为今天愈显急功近利的社会打下的一针定心剂。
岁月流淌，年代轮转，不断地追求幸福美好的生活，是永恒的主题。人民生活水平日益提高的今天，人们的精神生活追求，已上升到另一个阶段。通过追寻、记录手艺之美与匠人之魂，以满足我们日益增长的对美好生活的追求，不失为传承历史的一种方式。尤其是，作为非物质文化遗产的手工艺，代表的不只是怀旧的内容，更是与未来密切相关的文明传承。
此外，手艺不是无根之水，它与生活紧密相连。手艺也不能被束之高阁，它与日常生活息息相关。如何创新手艺的保护与传承，如何推进传统手艺的传播与推广，这不仅是非物质文化遗产保护中心的责任，更需要每一个人的努力。
《我在成都做手艺》的出版，正是如此。作为一部具有成都的城市文化印记的著作，本书集聚了20种传统手艺，集合了数位作者与摄影师的努力，终成一部书籍。值得一提的是，本书运用新老对比，通过新旧传承方式挖掘手艺人工艺背后的传承故事，在披露手艺人真实生活的同时，也重现了旧时成都大街小巷的民间手艺风物风景。
九天开出一成都，万户千门入画图。古蜀文明孕育出的活力，造就了这座城市古往今来的繁盛手艺。无论千年银花一丝一线，漆器清澈明亮如镜，抑或蜀绣一朵花开蓉城，经纬蜀锦织出锦官，手艺从来青睐这“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”之处。这不是手艺历史的终结，更不是手艺人时代的终结。物质文明高度发达的今天，以手工艺为代表的生活美学、匠人精神将依然为时代所需。这不仅是古老文明的延续，更是联接未来的钥匙。
（《我在成都做手艺》，蓉漂/著，孔学堂书局）
