位于山东省菏泽市的巨野县历史文化悠久，拥有独特的历史文化基因。鲁南高铁西段山东段通车在即，在刚刚建成的巨野北站，作为巨野历史文化符号的巨型麒麟雕塑与高铁站现代建筑交相辉映，充分展现了巨野深厚的文化底蕴和奔向未来的充沛动力，成为当地新文化地标。
麒麟，象征祥瑞，寓意“仁爱、祥和、威而不猛”的它，与齐鲁大地渊源深厚。埋葬麒麟的麒麟冢（现麒麟台）就在巨野，受当地人世代尊崇。从巨野走出的山东省政府参事、山东大学博士生导师、麒麟文化研究院总顾问马来平教授，从事麒麟文化研究数十年，他在日前接受山东商报·速豹新闻网记者专访时表示，巨野是“中国麒麟之乡”，巨野“麒麟传说”被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，“麒麟文化是巨野最有分量、最具特色、最有发展潜力的文化，更是巨野得天独厚的一张世界级名片。因此，要让麒麟文化走向全国、走向世界。”
◎山东商报·速豹新闻网记者 朱德蒙
在刚刚建成的巨野北站，巨型麒麟雕塑与高铁站现代建筑交相辉映
巨野，麒麟文化诞生的地方
鲁南高铁西段山东段通车在即，在刚刚建成的巨野北站，作为巨野历史文化符号的巨型麒麟雕塑与高铁站现代建筑交相辉映，充分展现巨野深厚的文化底蕴和奔向未来的充沛动力，成为当地新文化地标。
其实，早在今年9月，2021中国（巨野）首届麒麟文化研讨会暨纪念孔子诞辰2572周年活动在巨野举行。会上，马来平强调，巨野被命名为“中国麒麟之乡”，巨野“麒麟传说”被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，使得弘扬麒麟文化有了一个良好的开局，“麒麟文化是巨野最有分量、最具特色、最有发展潜力的文化，理应成为巨野文化工作的重心。麒麟台是麒麟文化的载体和标志性景点，应引起县政府高度重视，大力加强保护和高规格建设。”
麒麟，体形像鹿，头上有角，身有鳞甲，尾像牛尾。虽身具攻击性极强的武力值，但性情温和，不伤人畜，不践踏虫草花鸟，古人拿它象征祥瑞。在中国，乃至整个华人世界，麒麟一直是大众心目中的不二瑞兽，不仅深受文人墨客喜爱，频繁出现在诗歌、绘画等文艺作品中，更是活跃于老百姓口耳相传的日常故事里，传诵至今，早已“亲如故友”。
关于麒麟，马来平引用《春秋》最后一句“十有四年，春，西狩获麟”解释。“这句话的重心是‘西狩获麟’四个字。以专门注解《春秋》的《左传》《公羊传》《穀梁传》三传为代表的儒家经典，曾相继对西狩获麟的故事进行诠释和演绎。首先，‘十有四年，春’，指哀公十四年即公元前 481 年春天。此外，‘西’，则指鲁国西部大野泽，即《尚书·禹贡》所谓‘大野既潴’之地。东汉经学家服虔曾说‘大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。’这说明，至少汉代就已确定获麟地点在处于大野泽的今菏泽市巨野县（西汉置县）。之后，南北朝儒者徐才宗《国都城记》说‘巨野故城东十里泽中有土台，广轮四五十步，俗云获麟堆，去鲁城可三百余里。’这又表明，在今巨野麒麟镇地界，至少于南北朝时期就已经筑起了‘获麟台’，供后人凭吊。”
时间、地点确定，那么，“西狩获麟”究竟是何意？马来平表示，说的正是鲁哀公十四年，鲁国三大贵族之一叔孙氏的一位车夫在陪主人狩猎时，猎到一只野兽。然而，众人不知这只野兽是何物，于是请孔子前来鉴别。“孔子见到被打伤左腿的猎物，认出是麟，顿时惊呼‘孰为来哉，孰为来哉！’并且‘反袂拭面，涕泣沾袍’，后仰天长叹‘吾道穷矣！’意思是，由于麒麟的出非其时，出而遇获，孔子联想到自己生不逢时，竭尽全力推行周礼，却四处碰壁。于是痛哭流涕，绝望哀叹‘吾道穷矣！’自此，《春秋》的删修戛然而止，该书获‘麟经’雅号。”马来平说道，之后两年，孔子也溘然长逝。
《春秋》记载“西狩获麟”，让世人知道了“麒麟”的真实存在。其实，不只《春秋》，在儒家经典文献中亦有多处关于“麒麟”的描述。比如，《诗经·国风·周南》中《麟之趾》一篇：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”；《礼记·礼运》篇“四灵”说：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵”“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷，龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也”；《大戴·礼记·易本命》篇“毛虫之长”说：“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
“从麒麟文化角度看，《春秋》所记载的‘西狩获麟’事件有着十分特殊的意义。一是孔子见证了麒麟的现身，提高了麒麟实有其兽的可信度。至于此兽是什么？汉代以来，有麋鹿、獐子、印度犀牛、长颈鹿等说法，以及‘近世灭绝的一种古动物’说等，迄无定论。二是麒麟与孔子的直接关联，确立了麒麟为祥兽和仁兽的定位。在孔子看来，只有在圣帝明王、天下太平的情况下，麟才出现。这为麒麟形象的演化规定了大致方向，而将麒麟定位为仁兽，则为麒麟文化涂上了儒家文化的底色。”马来平表示。
中华民族精神内核需要麒麟文化
巨野，地处鲁西南大平原腹地，位于菏泽东部，因古有大野泽而得名。作为“中国麒麟之乡”，在今天的巨野县，境内依然有麒麟镇、麒麟台、麟山、获麟集、麟州大酒店和麒麟大道等诸多以“麒麟”命名的地方和街道。而麒麟台作为山东省重点文物保护单位存留至今，孔子与麒麟的故事更是家喻户晓，世代相传。
从巨野走出，数十年致力于麒麟文化研究，在马来平看来，麒麟是一种文化，因为它承载着厚重的精神内涵。这种精神内涵蕴含于人们所建构的麒麟形态、性能和品德之中。如今，从大量麒麟文献、传说，以及形形色色的物质的和精神的有关麒麟的作品中早已显现。
马来平将麒麟的精神内涵归纳为仁爱、祥和、威而不猛三点。他认为，“麒麟为仁兽。因为它心地善良，富有爱心，友好待人，有角而不触，有额而不抵，有足而不踢；同时，麒麟慈悲为怀，珍爱生命，‘不履生虫、不折生草’。第二，麒麟号称祥瑞之兽，是中华民族的主要传统吉祥物之一。麒麟以麒麟送子、麟趾呈祥、麒麟锁护身、麒麟石雕镇宅护陵等神力，融入人的生活各个环节；麒麟应天下太平、政治清明之瑞。同时，麒麟进退有节、处处彰显和谐。第三，麒麟刚健有为。它高大威武，气宇轩昂，但威而不猛。不猛指不凶猛、不愿斗。不过，麒麟的不愿斗，不是不能斗，迫不得已时也能斗个天昏地暗，正所谓‘麒麟斗而日月蚀’。综上所述，人们把追求刚健有为、正气凛然的价值诉求赋予了麒麟。”
“中华民族文化包含多种形态，但以儒、释、道为主干。主干文化辐射到各地，会依托当地的自然或人文资源，产生出形态各异的地方文化。比如黄河文化、运河文化、泰山文化、泉水文化、麒麟文化等。地方文化和主干文化都是中华民族文化不可分割的一部分，都是中华民族的根和魂。”马来平表示，麒麟文化所具有的仁爱、祥和、威而不猛精神，在新时代中国特色社会主义建设中大有作为。比如，“仁爱”精神在市场经济条件下，亟待发扬光大。而“祥和”精神，则集中体现了中华儿女的博大胸怀，以及“执两用中”的方法论艺术和“和而不同”的处世技巧。“此外，‘威而不猛’精神代表了中华民族热爱和平、反对动武，但又不害怕动武的柔中有刚、刚柔相济的性格和品质。在多极化的世界格局下，中国和平崛起是时代的选择和历史的必然，此时，中华民族尤其需要彰显和弘扬麒麟文化的这种精神品质。”
打造“探寻麒麟文化之旅”恰逢其时
以《春秋》《左传》《公羊传》《穀梁传》等儒家经典对“西狩获麟”故事的诠释和演绎为基础，在众多社会因素的综合作用下，最终形成蔚为大观的麒麟文化。马来平认为，人们把追求善良、友爱，吉祥、和谐，以及刚健有为、正气凛然之价值诉求赋予麒麟，从而建构了以仁爱、祥和、威而不猛为内涵的麒麟文化。
当下，中华优秀传统文化正在经历着创造性转化和创新性发展的巨大转变。弘扬麒麟文化，事关丰富社会主义文化资源、优化传统文化的传承方式等多个方面。
在马来平看来，麒麟文化具有浓厚的地方性和民俗性，是扎根于民间、活跃于民间的鲜活文化。通过麒麟文化来弘扬传统文化，将会更受老百姓欢迎，更加富有成效。目前，全面推进乡村振兴正作为全面建设社会主义现代化国家、促进全体人民共同富裕的一项重大历史任务推进中，而文化振兴则是乡村振兴的灵魂，为乡村振兴铸魂凝神。
“乡村文化振兴是满足乡村群众对美好生活的需要、调节城乡文化发展不平衡的基本途径，也是乡村农业、企业和民主制度建设全面振兴的引领性因素。”马来平表示，乡村文化振兴亟待挖掘和利用传统乡土文化中的优秀因素，麒麟文化作为典型的乡土文化，乃是一笔包含大量优秀因素的传统文化资源。
同样，乡村振兴战略与旅游发展也密不可分。以文塑旅，以旅彰文。马来平认为，麒麟文化研究为打造以麒麟冢（现麒麟台）、麟山、金山为胜景的“探寻麒麟文化之旅”奠定了基础。“麒麟文化与泰山文化、黄河文化、孔子文化有望融为一体，使山东原有的‘一山、一水、一圣人’的旅游路线延展为‘一山、一水、一麒麟、一圣人’的黄金旅游路线。一条旅游线路，一旦既有了山、水和人，又有了动物，就会显得别有一番情趣了。”
此外，马来平强调，早在西汉时期，麒麟文化就开始沿着丝绸之路传向海外。明初郑和下西洋，中国船队在远航南亚和非洲各国的途中，发现了长颈鹿，以为是麒麟，于是载回国内。“‘麒麟’的现身，引发了全国上下的麒麟文化热潮，刺激了域外向中国朝廷进贡麒麟的热情。这股热潮很快波及到中国的邻邦日本。日本高度重视麒麟文化，成为麒麟文化的第二故乡。所以，麒麟文化的传播客观上加速了儒学以及整个中国传统文化的海外传播。这种格局一直持续到今天，并且正在日益得到强化。”
弘扬麒麟文化要建立在事实基础之上
麒麟文化博大精深，亟待进一步发掘、弘扬。然而，马来平也表示，弘扬麒麟文化，最重要的还有，必须把麒麟文化建立在可靠的事实基础之上，“麒麟神话和民间传说是麒麟文化的组成部分，可以起到活跃、扩充和促进麒麟文化的作用，但它们毕竟是附件，不能喧宾夺主。特别是，它们往往会把有关的事实部分沾染上神秘和虚幻的色彩，从而使人们误以为整个麒麟文化不过是神话故事或民间传说而已，从而给弘扬麒麟文化带来消极影响。因此，弘扬麒麟文化，十分重要的是，清楚划定事实和神话、传说的界限，让事实归事实，神话归神话，传说归传说。”马来平随后举例道，“西狩获麟”是事实、“西狩获麟”逐渐演变为蔚为大观的麒麟文化是事实，但“麟吐玉书”是神话，“孔母梦麟”也是神话。“总之，只有事实、神话、传说辨别清楚，各归本位，进而突出事实部分，把整个麒麟文化牢牢奠定在事实基础上，才能避免一股脑儿将麒麟误解为‘传说中的动物’、将麒麟文化误认为‘虚无缥缈，并无现实价值’。”
最后，马来平表示，事实证明，关于“巨野是麒麟降生的地方”的说法也是不正确的，正确的说法应当是，巨野是麒麟文化诞生的地方。“西狩获麟”是麒麟文化的源头，而获麟地点正是在巨野，所以巨野理所当然的是“麒麟文化诞生的地方”。“从地处大野泽核心地带的巨野出发，让麒麟文化走向全国、走向世界。我认为，麒麟台既是‘西狩获麒’的历史遗址，又是麒麟文化的核心载体和标志性景点。所以，要真正把麒麟文化做得扎扎实实，无论如何绕不过关乎麒麟文化硬件的一件事，即以麒麟台为中心，规划建设麒麟文化园。归根结底，麒麟文化是巨野得天独厚的一张世界级名片。”
