近日，山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师马来平新作《马来平学术资政文存》出版。该书集结作者20多年来的参政议政所得，包括心得体会、文化漫笔、政治短论、资政建言、受访答问五部分，历经数年修改，最终呈现在读者面前。日前，记者专访马来平。◎山东商报·速豹新闻记者 朱德蒙 实习生 莫非
新作集结参政议政心路历程和实践记录
记者：能请您先谈一谈新书的成书过程吗？
马来平：我做了15年省、市政协委员，迄今又一直担任省政府参事。今年，我已70岁。20多年间，我作为一名普通学者，参政议政的心路历程和实践记录丰富多彩。可以说，这本书的成书和出版是一个自然形成的过程。当然，在这个过程中，我又用了四五年时间来收集、整理之前的文章，最终得以在今年与读者见面。
记者：《马来平学术资政文存》包括心得体会等五部分，能请您谈谈文化漫笔部分的情况吗？
马来平：儒学与科学的关系，是我所做的最重要的文化工作，我在全国首先发起了研究西学东渐中的儒学与科学关系的工作，率先提出了“科技儒学”概念，提出“科学与儒学具有根本上的相容性”“格物致知是儒学内部最具科学精神气质的因子”等命题，探讨将道德目标植入科技发展的可能性，让儒学在世界现代科技发展中发挥其应有的价值导向作用，带领团队取得了一系列研究成果，在海内外学术界产生较大影响；同时，立足儒学与科学关系研究，以“服务山东”为宗旨，开展了多项齐鲁文化研究。书中文化漫笔部分，决不仅是一组文章，文章背后，是以我和我的学生们所做的繁荣齐鲁文化一系列工作做支撑的。
首先谈一下麒麟文化。我国最早记载麒麟出现的文献是《春秋》，言哀公“十有四年，春，西狩获麟”。获麟之地的“西”，据后人考证，为菏泽巨野。在当地，麒麟冢保存至今，被视为麒麟文化的源头。民间代代相传的有关于麒麟的大量的传说和爱麟、敬麟、崇拜麒麟的民风民俗等。
千百年来，麒麟不仅成为一种吉祥的象征，更成为一种文化符号。我生在巨野，对家乡有十分深厚的情感。在了解这些民间故事后，我连续四次回乡调研，花费两年时间理清故事原委、查证古籍资料，最终写成提案并在各种媒体和学术研讨会上作报告，使麒麟文化影响进一步扩大。
第二，是薛凤祚研究。薛凤祚是清代第一位重要的科学家，与王锡阐并称“南王北薛”。他是一位杰出的天算学家。对他的研究，是山东历史上的大事，也是对近代齐鲁文化空白的填补。最初，我关注这件事是因为我当时正在研究西学东渐，薛凤祚是这段历史中的一位重要人物，而且是淄博临淄区金岭镇人。我的一位研究生曾在淄博工作过，于是我就鼓励他以薛凤祚为毕业论文研究对象。
我的学生第一次去金岭镇考察时，原本计划去参观薛凤祚故居，拜访他的后人，然而到达当地后才知道，竟没有人知道薛凤祚其人。我想薛凤祚不能就这样被遗忘，我要更加深入地去研究他、挖掘他。
于是我发动和带领山东自然辩证法研究会的全省会员撰写薛凤祚研究论文，又连续两年在省政协全会上提案，呼吁召开“纪念薛凤祚诞辰410周年的全国学术研讨会”。终于引起省委和地方政府的重视。2010年，全国首届薛凤祚学术思想研讨会成功举办，论文集成果水准较高，受到了海内外学者的关注和赞扬。
第三，是尚书文化。同样也是缘起于我的一位学生。他博士毕业后到淄博市高青县唐坊镇挂职副镇长，了解到当地一段历史故事。汉代经学发达，曾设博士职位分头研究五经。专攻《尚书》的博士欧阳生创建了《尚书》欧阳学派，不少家族后人成才，史书记载欧阳氏“八世出博士”。我在前去调研的时候，发现当地并没有聚焦这段历史。在我看来，当下国家提倡“政德思想”，而《尚书》正是中国政德文化渊薮。所以我建议把唐坊镇打造成为“中国传统政德思想教育基地”，吸引全国各地的领导干部前来学习。这样不仅有巨大社会效益，经济效益也会十分巨大。如今，当地的政德文化基地已经办得小有规模。
此外，还有海洋科普和海洋文化、方志文化和大学文化等。其中关于方志文化，我认为地方志，是一个地方之文化最权威和最具标志性的载体，是它的“文化地图”“一方之全史”。修志一般20年为一周期，内容包含一个地方的政治、经济、文化、风俗、方言、人物、大事记等，如何突出地方特色，将这个地方的人的精神面貌写实、写活，十分关键。
重视开发、利用历史文化旅游资源
记者：书中有一篇《重视开发利用济南名士历史文化旅游资源》 的文章，请问您如何看当下历史文化旅游资源的开发与发展呢？
马来平：从文化发展方向看，文化与旅游结合是一个大的发展趋势。旅游景区，一般分为自然景观与人文景观，而人文景观的主体，则是地方文化，它们是一笔取之不尽用之不竭的旅游资源。我认为，中华民族文化是以儒家文化为主干的。儒家文化延伸到各地，会结合当地特色产生出当地的地域文化。比如麒麟文化、尚书文化与地方志，其内涵基本上都属于儒家文化的范畴。所以，我们应该去重视挖掘和利用好各地的地方文化资源。
以麒麟文化为例，《麒麟传说》已列入国家“非物质文化遗产”名录，巨野被中国民协命名为“中国麒麟之乡”和“中国麒麟文化研究基地”，要想发扬光大麒麟文化，无论如何绕不过的一件事就是以麒麟冢为中心，规划建设中华麒麟园。整个园区可以分崇圣区、祭祀区、民俗活动区等。重修麒麟寺、麒麟阁、麒麟大殿等景点，新建麒麟博物院等。该项目可以打造成“探寻神秘麒麟文化之旅”，使麒麟文化与泰山文化、孔子文化融为一体，形成山东独有的“一山一水一圣人一麒麟”的黄金旅游路线。
除了将文化实体展现出来的硬件设施，我认为，更重要的还是“软件”。应该依靠当地文化人，并争取学界专家的支持，围绕以下问题展开研究：讲清楚麒麟文化的内涵：讲清麒麟文化与儒学的关系及其在中国传统文化中的地位：厘清麒麟文化诞生和演变的历史线索；发现新史料；麒麟文化的地域和国内外比较；麒麟文化的现代价值等等。
关注社会民生，挖掘、发扬民族文化
记者：您说，从发展阶段看，儒学可大致分为先秦儒学、两汉经学、宋明理学、乾嘉汉学和现代新儒学；从理论内容看，可大致分为政治儒学、社会儒学、生活儒学、科技儒学等。您提到，不只普通大众，领导干部也要普及儒学经典。那么，该如何做？
马来平：儒家文化最核心的部分就是四书五经。在之后的历史演变中，五经逐渐扩大为十三经，包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《易经》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》。另外，历朝历代，许多文化大家又对十三经做了诸多注疏，内容十分丰富。
可以说，中国古代所有的典籍，在一定意义上，都是对十三经尤其是四书五经的阐释和宣传。为什么要普及儒学经典？说到底，这就是中华文化的根，不读不足以理解中华文化。
四书五经，对孩子来说理解有些困难，最好的方法是先背诵。儿童记忆力好，如果能够从小接触儒学经典，之后在成长的潜移默化中，结合社会经历，一步步去理解、体会、运用，那么儒学将成为他们受益一生的宝贵财富。
当然，不仅儿童要读，人人都要读，领导干部尤其要带头读。一个国家的文化，是世代沉淀下来的，而我们的文化、价值观的许多精华，就在传承至今的儒家经典中。西方的文明固然有其学习的价值，但是丢了我们自己的文明那是极不划算的。失去文化的根，谈何文化自信与民族复兴呢？关注社会民生，挖掘、发扬民族文化，这也是我这本书的主题思想。
